Содржина
- Сали имаше 23 години и живееше во Сан Франциско кога културата се смени
- Фоун тогаш имала 19 години, и го повторува она што го кажува Сали
- Марк (50) е историчар чија работа се фокусира на ерата на сексуалното ослободување
- Ронда има понеповолен став за сексуалното ослободување
Кога зборуваме за сексуално ослободување, за што всушност зборуваме? За повеќето луѓе, овие два збора носат слики на жени како ги палат градниците за време на масовни демонстрации, „Лето на Loveубовта“ и „Хајт-Ешбери“ и општо чувство за сексуално бесплатно-за-сите, што претходно било непознато. Како и да го дефинирате, сексуалното ослободување беше важно општествено движење што се смени во културата и се случи во текот на дваесетгодишниот период помеѓу 1960-тите и 1980-тите, и засекогаш го смени начинот на гледање на сексуалноста, особено женската сексуалност.
За жените, сексуалното ослободување е поврзано со зајакнување.
Сексуално ослободена жена има бесплатна волја за своето тело, задоволство, избор на партнери и како сака да ги живее своите сексуални односи-ексклузивни, не-ексклузивни, итн. Ајде да запознаеме некои жени чие сексуално будење дојде во ова клучно време на сексуално ослободување.
Сали имаше 23 години и живееше во Сан Франциско кога културата се смени
„Пораснав во домаќинство кое беше приградско - традиционално“, ни вели таа. „Мајка ми остана дома, воспитувајќи ги моите браќа и јас, а татко ми работеше. Малку се зборуваше за секс и бр зборува за сексуално задоволство. Се претпоставуваше дека ќе останам девица додека не се омажам. И јас бев девица низ целиот колеџ.
По студиите, се преселив во Сан Франциско и го погодив токму во тоа критично време на Лето на Loveубовта. Нашето мото? „Вклучете, наместете се, откажете се“. Циркулираше мноштво лекови, на сцена излезе нова форма на музика, и сите се облекувавме во Мери Квант и тај-боја.
Со сето тоа, се разбира, беше оваа идеја за бесплатна убов. Имавме пристап до контрола на раѓање и стравот од бременост беше изваден од равенката.
Така спиевме со кого сакавме, кога сакавме, со или без обврска од типот. Навистина беше сексуално ослободување за мене ... и јас сум толку среќен што успеав да го живеам тоа. Тоа го обликуваше начинот на кој го гледам сексот и сексуалното задоволство до крајот на мојот живот “.
Фоун тогаш имала 19 години, и го повторува она што го кажува Сали
„Сметам дека сум среќна што сум полнолетна во време на сексуално ослободување. Етикетите како „курва“ или „лесна девојка“ или сите други морничави што луѓето ги користеа пејоративно кон жените кои ги тврдеа своите сексуални желби, веќе ги нема.
Не бевме слободни само да уживаме во сексот, туку бевме ослободени од срамот што го придружуваше сексуалното уживање, срам што мислам дека го имаа нашите мајки.
Сексуалното ослободување исто така значеше дека би можеле да имаме бројни партнери без да се грижиме дали ќе бидеме сфатени како курва. Секој имаше разновидни партнери, тоа беше дел од културата. Всушност, ако сакавте да бидете моногамни (што беше повеќе моја тенденција), луѓето ве нарекуваа „упорни“ или „посесивни“.
Всушност, мило ми е што нештата се смирија во 80 -тите години и се врати моногамијата, особено откако на сцена дојде СИДА -та, бидејќи ова беше моја природна состојба.
О, не ме сфаќај погрешно. Го сакав чувството на зајакнување што ми го даде движењето за сексуално ослободување, но на крајот, јас бев навистина жена од еден човек. Сепак, имав избор, и тоа беше добро “.
Марк (50) е историчар чија работа се фокусира на ерата на сексуалното ослободување
Тој н educ едуцира: „Главниот поттик за сексуално ослободување беше подобрувањето и пошироката достапност на контрола на раѓањето. Моето чувство е без ова, сексуалното ослободување би било невозможно. Размислете за тоа. Ако жените никогаш немаа пристап до пилулата, сексот веројатно ќе останеше резервиран за брачните парови, кои имаа воспоставено структура за одгледување на сите родени деца, бидејќи нема сигурен метод на контрацепција.
Со доаѓањето на пилулата дојде слободата да се има секс заради задоволство, а не само за размножување. Ова беше сосема нова игра за жени, кои до движењето за сексуално ослободување, навистина немаа слобода, како и мажите, да уживаат во сексот со мал или без страв од бременост.
Оттаму, жените сфатија дека тие се двигатели на нивната сексуалност, нивното задоволство и како можат да го користат сексот за да се изразат и да се поврзат со светот околу нив. Каква промена за нив!
Дали ни е подобро за тоа?
Да, во многу смисла сме. Сексот и задоволството се важни делови од животот. Стави го вака. Пред сексуалната револуција, жените имаа потреба да стапат во контакт со својата сексуалност, но немаа начин да го сторат тоа, освен во контекст на бракот. Тоа беше навистина ограничувачко за нив.
Но, по сексуалната револуција, тие беа ослободени и сега можеа да доживеат што значи да се има агенција во сите области од нивниот живот, сексуално и несексуално “.
Ронда има понеповолен став за сексуалното ослободување
„Слушајте, го живеев овој период кога беше во полн ек. И можам да ви кажам едно: вистинските корисници на сексуалното ослободување не беа женките. Тоа беа мажјаците. Одеднаш тие можеа да имаат секс кога сакаат, со разновидни партнери, со нула посветеност и нула последици.
Но погоди што?
И покрај целиот „ослободен“ говор, жените отсекогаш биле исти: сакаат посветеност. Сакаат да имаат секс со partnerубовен партнер, оној со кого се во врска. Ги гледате сите овие медиумски слики на Вудсток и мажи и жени кои имаат секс насекаде со некого, но навистина, сексуално ослободените од нас сакаа да се смират со едно добро момче на крајот на денот и да имаат навистина добар секс со него.
О, мажите беа пресреќни со овој слободен пазар на секс. Но, жените? Не можам да мислам на еден од нив кој денес би сакал да ги преживее деновите на сексуално ослободување “.